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La valeur de la culture 
Une valeur n’est, par définition, jamais naturelle : elle dépend d’un jugement humain et n’a de sens que dans un contexte communautaire. C’est un terme plastique, mobile : extrêmement subjectif, il peut signifier convictions personnelle, ligne de vie, croyances religieuses, préciosité, bien matériel de qualité, quantifiable (la valeur de x), bien m...
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Le bonheur consiste-t-il à vivre selon ses désirs ? 
La doctrine selon laquelle le bonheur est le bien suprême de l'homme se nomme Eudémonisme (du grec Eudaimon, bonheur) ; on appelle Hédonisme (Hedonê, le plaisir) la philosophie selon laquelle le plaisir est l’ultime voie d’épanouissement des hommes. Si le bonheur induit bien une idée de plaisir durable, total et parfait ; consiste-t-il cependant à ...
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Peut-on parler à bon droit d’une Histoire sans Culture ? 
L’Histoire est une mémoire collective qui témoigne du passé : elle se veut objective, sans pour autant être une science. Sur l’échelle du temps, elle n’a, a priori, aucune limites. La culture, qui est par essence le produit de l’invention humaine, devrait donc logiquement apparaître dans l’Histoire comme une rupture factuelle (le passage de l’anima...
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La finalité comme structure invisible de la culture 
Peut-on considérer la finalité comme la structure invisible de la culture?
Peut-on de manière légitime considérer la finalité comme la structure invisible de la culture ? La notion de structure tendrait à faire penser que la culture présente une organisation sous-jacente stricte, invisible aux yeux du tout à chacun et qui déterminerait pourtant en...
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Peut-on parler d’un pouvoir des faibles ? 
La quête du pouvoir... Une finalité bien peu noble pour les philosophes de tout temps. Pourtant, lorsque nous ne cherchons pas à acquérir un pouvoir supérieur, nous voulons appuyer le pouvoir que nous avons — ou croyons avoir — déjà. Car, comme le soulignait déjà Kierkegaard en 1846 dans Post-Scriptum, "Nous pouvons tous quelque chose, et le roi ...
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