« Longtemps, j'ai pris ma plume pour une épée : à présent je connais notre impuissance » (Sartre) (Dissertation Français) Avant la guerre, bien qu’il écrivît déjà, Sartre n’a jamais eu de réelle conscience politique. Pourtant les circonstances historiques et, plus particulièrement, son expérience en tant que prisonnier dans un camp de détention allemand, ont marqué un tournant dans sa vie. C’est à partir de là qu’il va utiliser son génie littéraire pour défendre ses idées et participer à la résistance. Il en vient néanmoins à la triste constatation que son écriture n’a pas eu l’impact escompté ; il le résume dans cette citation extraite des Mots, son autobiographie : “Longtemps j’ai pris ma plume pour une épée : à présent je connais notre impuissance. N’importe : je fais, je ferai des livres ; il en faut tout de même ». En effet, on peut se demander quel impact peut avoir la littérature dite engagée sur la société ; si elle est, comme on peut le penser à première vue, un élément historique déterminant. Est-ce le simple miroir de l’évolution des mentalités ou au contraire un facteur de changement ?

L’individu se réalise-t-il grâce à l’Etat ou contre lui ? (Dissertation Philosophie) Etat-nation, totalitaire, démocratique … L’Etat a revêtu de multiples formes au cours de l’histoire. Mais la question est de savoir si l’individu se réalise grâce à cet Etat ou contre lui ? Est-ce l’Etat qui forme les hommes ? Est-ce que leur évolution va dépendre de cet Etat ? Celui-ci va-t-il les influencer positivement ou au contraire négativement ? Cela semble par ailleurs logique que cela dépende de l’Etat mis en place. L’Etat est il alors une aide à la réalisation de l’individu ? ou bien un obstacle ? Tout d’abord, il faut savoir ce qu’est un individu. Un individu est un être vivant indivisible, caractérisé par son unité organique et la solidarité fonctionnelle de ses parties, et jouissant d'autonomie par rapport à son milieu. Il se définit par ses caractéristiques particulières (naturelles ou culturelles). Qu’entendons nous ensuite par se réaliser ? En quoi consiste le fait qu’un individu se réalise ?

L’opposabilité aux tiers des sûretés réelles (Dissertation Droit Civil) Il existe deux grandes catégories de sûretés : les sûretés réelles et les sûretés personnelles. Les sûretés personnelles permettent au créancier d'aller demander le paiement de sa créance dans le patrimoine d'une autre personne que son débiteur. Il existe trois types de sûretés personnelles : le cautionnement, la garantie autonome et la lettre d’intention. Les sûretés réelles quant à elles accordent au créancier un droit de paiement préférentiel sur un ou plusieurs biens du débiteur. Il faut signaler qu’il existe énormément de sûretés réelles : le nantissement, l’antichrèse, l’hypothèque, le gage, le droit de rétention … Pour que le droit de préférence soit effectif il faut qu’il puisse s’opposer aux tiers au contrat. Les tiers au contrat sont ceux qui ne sont ni débiteur ni créancier. L’opposabilité d’un acte étant le fait que celui-ci s’impose à certaines personnes. Les sûretés réelles sont fort variées. Elles ont donc des modes d’opposabilité différents. Nous devons par conséquent nous demander quels sont les modes d’opposabilité aux tiers des sûretés réelles.

Le transfert de compétences de l’Etat aux départements en matière de voierie (Dissertation Droit (généralités)) L’Etat a transféré les routes nationales - intérêt local prédominant - aux départements, soit environ vingt mille kilomètres. L’objectif est de confier le pouvoir de décision à l’échelon de collectivité pour parvenir à un meilleur service local et de proximité. En quoi consiste ce transfert de compétences ? Quels sont les moyens pour les départements ?

La culture d'entreprise (Dissertation Économie) La culture d’entreprise correspond à une approche psychologique des entreprises De quoi est composée la culture d’entreprise ? Quels en sont les enjeux ?

L’entreprise et son environnement (Dissertation Économie) L’entreprise évolue dans un environnement souvent complexe et incertain. Il lui offre des opportunités à saisir mais présente également des menaces. L’écoute de l’environnement apparaît donc comme primordiale. Quels sont les effets qu’exercent l’entreprise sur son environnement et vice-versa ?

Qu’attendons-nous de la vérité ? (Dissertation Philosophie) Depuis toujours la vérité a intrigué les hommes. Nous avons toujours voulu savoir ce qui se cachait sous les plus profonds mystères, si nous ne connaissions pas la vérité, nous enquêtions pour la découvrir. Savoir la vérité fascinait ceux qui ne la savaient pas encore. Lorsque nous sommes enfants les questions que nous nous posons, possèdent un objectif défini : connaître la vérité. Le chemin que nous empruntons pour suivre les étapes de la vie nous mène vers des vérités, pour à la fin peut-être connaître la vérité suprême, celle qui nous en dira plus sur notre vie qui vient de s’écouler. En un sens, qu’attendons-nous de la vérité ? la question présuppose que l’homme est à en quête de la vérité. Que peut nous apporter la vérité ? comment voulons-nous qu’elle se comporte envers nous ?

En quel sens peut-on dire que les droits de l’homme sont universels ? (Dissertation Philosophie) La question de l’homme et ses droits vis-à-vis de lui-même, d’autrui ou de la société ont toujours été un sujet de discussion, parfois de discordes, et même encore aujourd’hui. Chaque homme a besoin de savoir ce qu’il a le droit de faire ou de na ne pas faire. Dès la civilisation antique, puis plus tard dans les pays arabes, en Angleterre et en France, les droits de l’homme ont existé. Mais la vision de ces droits diffère selon les cultures, les origines, les systèmes politiques. Chacun a sa propre vision des droits de l'homme. Malgré tout, certains textes comme la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen se déclarent universels et luttent pour que les droits de l’homme soient appliqués par tous. Ils sont perçus comme une réussite et le 10 décembre 2008, nous avons fêté leur 60e anniversaire. Dans ce cas, comment les droits de l’homme ont-ils réussi à se faire accepter par les hommes ? ont-ils une portée universelle dans chaque pays ?

Domaine privé et personnes publiques (Dissertation Droit (généralités)) La première mise en forme de la distinction domaine public - domaine privé est faite par Proudhon, à travers la nature des biens. Le domaine public est l’ensemble des biens immobiliers et mobiliers appartenant à l’Etat ou à une collectivité locale, indispensables à la satisfaction d’un bien commun, soumis à un régime juridique particulier. Le domaine privé est l’ensemble des biens de l’Etat ou des collectivités publiques soumis aux règles du droit privé. Quel lien existe-t-il entre domaine privé et personnes publiques ? Y-a-t-il un régime juridique distinct ?

Attendez-vous de la poésie qu’elle fasse voyager et évader du quotidien ? (Dissertation Français) Calligrammes, poème en prose, poésie lyrique, art poétique,… la poésie semble présenter de nombreuses formes et fonctions. Toutefois beaucoup de poèmes se rejoignent autour d’une même caractéristique : celle de nous présenter le monde différemment, de nous éloigner du quotidien. Mais la poésie doit-elle permettre au lecteur de s’évader du monde ou au contraire a-t-elle pour fonction de peindre et reproduire le monde ?

Peut-on perdre son humanité ? (Dissertation Philosophie) Donner une définition universelle de l'humanité est une tâche complexe : l'humanité a besoin d'une culture pour se définir. La culture peut être tout élément spirituel ou matériel dont les hommes héritent lorsqu'ils appartiennent à une société. Tout ceci n'est pas nécessaire à la survie de l'espèce humaine, mais c’est ce qui donne sa spécificité à l’être humain. Mais tous les hommes possèdent-ils une forme d’humanité, peuvent-ils la perdre ou ne pas l’avoir dès la naissance, bref : l’homme est-il capable de perdre son humanité ? D’ailleurs, la notion d’inhumanité mérite d’être expliquée, en première étude elle peut être strictement le contraire de l’humanité, mais il convient de nuancer cet état de fait.

Le « nouveau visage » de la société par actions simplifiées (Dissertation Droit des Affaires) Le but de ce sujet est de souligner l’importance de la réforme du 4 août 2008 au sujet de la société par actions simplifiées. La société par actions simplifiées a été modifiée par la loi de modernisation de l’économie du 4 août de 2008 (loi appelée loi LME). Les dispositions de cette loi relative à la société par actions simplifiées sont entrées en vigueur au 1°Janvier 2009. Ces modifications ont été approuvées par une grande partie de la doctrine. Ainsi Renaud Mortier a déclaré que « les évolutions vont dans le bon sens, puisque c'est celui de la simplification et de la libéralisation. » Il faut donc se demander qu’elle est le « nouveau visage » de la société par actions simplifiées suite à la loi du 4 août 2008.

Peut-on à la fois être sage et ignorant ? (Dissertation Philosophie) Certains termes, si l'on se réfère aux origines étymologiques sont contradictoires. Ainsi certaines questions ne prennent du sens que dans la mesure où l'on essaye de développer ces deux termes en tentant de trouver certains liens qui feraient que cette question ne soit pas totalement dénuée de sens, ou même absurde. Ainsi, nous allons essayer de voir si l'on « peut-on être, à la fois, sage et ignorant », malgré l'opposition que les termes « sage » et « ignorant » soulèvent entre eux. Il s'agira d'arriver à savoir si l'on ne peut pas se passer de bien des savoirs pour être sage, si la sagesse implique dans une certaine mesure le savoir mais également l'ignorance de choses. Nous allons donc essayer de déterminer la compatibilité ou l'incompatibilité entre l'ignorance et la sagesse.

La politique de la tolérance zéro est-elle efficace pour lutter contre l'insécurité ? (Dissertation Culture Générale) La tolérance zéro est un principe qui a pour but de punir sévèrement les coupables d'infractions à la moindre transgressions de la loi. La tolérance est ainsi réduite à néant, il n'y a aucune circonstance atténuante. La punition sévère doit décourager la récidive. De telles expériences ont été mises en place à New-York, avec succès. Mais peut-on appliquer une telle politique de la sécurité en France ? Serait-elle suffisante pour régler les problèmes de délinquance ?

Quels rapports l'homme et Dieu entretiennent-ils selon Pascal ? (Dissertation Philosophie) Dans les Pensées de Pascal, ce dernier appelle l’homme à la transcendance, un moyen de se rapprocher de Dieu pour ainsi trouver la vérité et le bonheur éternel. Pascal utilise une stratégie argumentative qui consiste à dévoiler la nature corrompue de l’homme pour l’inciter à changer et à se convertir à la foi chrétienne. Il est alors intéressant d’étudier les rapports qu’entretiennent l’homme et Dieu dans l’objectif de mettre en lumière la nature de chacun d’eux.

Croissance et Emploi (Dissertation Sciences économiques & sociales) En France depuis 1964 le chômage a augmenté de façon quasi-continue ; il peut donc persister malgré la croissance et s’aggraver avec la crise. Cependant, la phase récente de croissance en Europe s’est accompagnée d’une aggravation de la précarité et d’une augmentation des travailleurs pauvres : le taux de chômage est donc un indicateur insuffisant pour rendre compte correctement de la situation de l’emploi. La période actuelle illustre à la fois le chômage conjoncturel, mais aussi le chômage structurel. La situation de l’emploi, dans sa dimension quantitative et qualitative est elle le produit de causes conjoncturelles ou structurelles ?

Peut-on envisager des cités sans citoyens ? (Dissertation Culture Générale) A l'origine, dans la Grèce Antique, la cité est définie comme la communauté politique des citoyens. Plus de vingt siècles plus tard, les cités deviennent de gigantesques métropoles dans lesquelles la participation à la vie politique s'affaiblit. L'avènement d'une société du travail et de la consommation font avant tout de l'individu un travailleur et un consommateur. Le déclin du civisme pose de graves problèmes de vie en société, qui appelle cependant des réponses différentes selon le sens que l'on donne aux mots.

Mondialisation et développement durable (Dissertation Sciences économiques & sociales) Dans une période marquée par une crise économique structurelle, la relation mondialisation-développement durable est fortement discutée. La mondialisation est présentée par certains comme « heureuse » (A. Minc) alors que son caractère libéral est actuellement vigoureusement contestée. Poser cette relation conduit à une interrogation majeure : la mondialisation favorise-t-elle toujours le développement durable ?

Comment concilier tolérance et vie en société ? (Dissertation Culture Générale) Nous vivons dans une société diversifiée et cosmopolite qui fait l'éloge de la différence. Pour qu'une vie en commun soit possible, la tolérance est nécessaire mais ne risque-t-elle pas de se transformer en laisser-faire, source d'excès de toutes natures ? L'actualité est, ces derniers temps, au cœur du mal des banlieues, les controverses sur le port du voile islamique, sur la polygamie, l'excision... Quelle définition de « la manière de vivre » est nécessaire, est acceptable pour une vie en commun dans une démocratie moderne ?

Le travail peut-il être une source d'epanouissement ? (Dissertation Économie) Si toutes les sociétés connaissent ou ont connu le travail, celui-ci ne revêt pas partout les mêmes modalités. L'idée selon laquelle le travail est source d'épanouissement (bonheur et réalisation de soi) est récente dans notre société. Cette notion renvoie à l'évolution économique et sociale dans laquelle le travail est une valeur centrale. Le travail peut-il être une source d'epanouissement ?

A-t-on le droit de se venger ? (Dissertation Philosophie) parfaite d’une violence quotidienne et souvent vengeresse. La vengeance est un sentiment qui pousse un homme à vouloir affliger à l’autre ce que celui-ci lui a affligé et, bien souvent, elle lui fait perdre son objectivité et sa raison. Alors l’homme peut-il prendre le droit de se venger ? Dans quels cas ? Y a-t-il un point où la vengeance peut-être « tolérable » ? Ou bien la morale et la vertu empêchent-elles la vengeance de manière catégorique ?

Faut-il aimer son ennemi ? (Dissertation Philosophie) Les sentiments humains sont tels qu’ils peuvent nous amener à apprécier certaines personnes ou au contraire à créer des inimitiés entre ces personnes. L’amour, tout comme la haine, est un sentiment propre à l’être humain qui consiste, et c’est là qu’il diverge de la haine, à avoir beaucoup d’affection pour quelqu’un. Un ennemi est une personne qui n’est pas notre ami, au contraire, c’est une personne pour laquelle on ressent de l’aversion, à laquelle on s’oppose par nos mentalités, nos idées et nos pensées. Il est donc évident que les deux termes « amour » et « ennemi » s’opposent. Ne pourrait-on pas noter dans l’amour de notre ennemi une sorte de paradoxe ? Et même s’il est dit que « tout homme doit aimer son prochain comme lui-même », une telle action est-elle possible du point de vue des sentiments ? Peut-on dépasser une aversion pour une personne et ressentir de l’affection, de l’attachement pour celle-ci ?

L'éphémère (Dissertation Philosophie) Toute vie est vouée à disparaître : elle est éphémère. Elle est éphémère parce qu’elle s’inscrit dans le temps, se consume sous son action, ce qui la rend fugitive. C’est ce caractère fugitif de l’éphémère qui le rend si difficile à saisir. Il n’échappe pas au temps, il y est soumis. Cette subordination au temps semble ôter toute valeur aux choses et aux êtres éphémères : l’éphémère, c’est ce qui ne va plus être. Pourquoi alors si attarder puisqu’il est voué à disparaître ? En effet, rien ne pourra être dit sur ce qui est éphémère, tout discours s’évanouira avec lui. Par ailleurs, l’éphémère est signe d’un échec face au temps. A-t-il alors de la valeur ? Faut-il redouter le caractère éphémère des choses et de la vie ? En effet, la faiblesse de l’éphémère le déprécie face à la force et au caractère rassurant de ce qui dure. Faut-il alors se soucier de l’éphémère ?

Y a-t-il un sens politique de l'amitié ? (Dissertation Philosophie) L’amitié, en cela qu’elle tisse des liens entre individus, pourrait être le départ d’une organisation politique, sociale, qui prend en compte la communauté. Mais peut-on organiser une communauté sur un sentiment qui engage avant tout un être envers un autre et non un être envers les autres ? Y a-t-il alors un sens politique de l’amitié ? Ce qui pose problème ici est de savoir si l’amitié tisse entre les hommes des liens naturels ou si ces liens sont rationnels (et pourront alors être compris comme des liens organisant la communauté). L’amitié se réduit-elle à la sphère du privé ou a-t-elle quelque intérêt collectif ?

Le droit des sûretés à l’épreuve des crises financières systémiques (Dissertation Droit (généralités)) La récente crise des subprimes tend à terme à susciter la défiance des banques et provoquer un assèchement du crédit. Un ensemble de dispositifs juridiques permet toutefois de rétablir la confiance entre le banquier et l’emprunteur, au premier chef desquels figurent les sûretés. Pour autant, si ces auxiliaires du crédit sont destinés à sécuriser le créancier en situation économique stable, n’opèrent-ils pas dans un sens contraire en présence de crise financière systémique ? Si la théorie économique permet de caractériser ces processus, elle n’apporte que peu de solutions. Le droit proposerait-il des mécanismes qui stimulent la fourniture de fonds en période de crises financières systémiques ? Ces auxiliaires du crédit confrontés toutefois à la singularité des chocs systémiques sont-ils aptes à maintenir leur office ?

La laideur peut-elle être une source d'inspiration pour un poète au même titre que la beauté ? (Dissertation Français) La laideur peut-elle être une source d'inspiration pour un poète au même titre que la beauté ? Existe-il une hiérarchie des sujets poétiques ?

Susan Rubin Suleiman et le roman engagé (Dissertation Français) Susan Rubin Suleiman écrit dans son ouvrage, Le roman à thèse ou l'autorité fictive : " Je définis comme roman à thèse un roman réaliste (fondé sur une esthétique du vraisemblable et de la représentation) qui se signale au lecteur principalement comme porteur d'un enseignement tendant à démontrer la vérité d'une doctrine politique, philosophique, scientifique ou religieuse [...] Il faut qu'il possède un ensemble de traits dominants qui forment un système ". Dans un développement argumenté, vous direz dans quelle mesure cette définition vous semble convenir à la notion de roman engagé. Vous illustrerez votre propos à l'aide d'exemples précis issus du corpus, des romans lus en classe ou à titre personnel.

En quoi Madame de Rosemonde peut-elle être qualifiée de personnage essentiel du roman Les Liaisons dangereuses de Laclos ? (Dissertation Français) Personnage quasi absent dans la première partie du roman épistolaire de Laclos, Madame de Rosemonde apparaît comme une figure secondaire. Tante du personnage principal : le Vicomte de Valmont, elle offre sa maison de campagne comme théâtre des stratégies machiavéliques de ce dernier. Elle semble jouer un rôle de simple spectatrice, cependant elle tiendra une place des plus importantes dans le dénouement de l’histoire. Nous pouvons alors nous demander en quoi Madame de Rosemonde peut être qualifiée de personnage essentiel.

La connaissance de soi est-elle illusoire ? (Dissertation Philosophie) Il semblerait que de prime abord, il soit possible, voire indispensable de se connaître soi même ; cela semble être le prémisse pour permettre à une communauté d’exister. Cependant, se connaître soi même semble totalement factice au vu des expériences telle que celle de « la fumée dans la pièce », dans laquelle les individus croient toujours connaître l’origine rationnelle de leur comportement, même lorsqu’ils apprennent avoir agi sous l’influence du groupe. Ainsi, nous pouvons nous demander si la connaissance de soi, c'est-à-dire le fait de savoir exactement qui nous sommes en vérité, est illusoire ou non ; si nous croyons toujours nous connaître ou pouvoir nous connaître, même après avoir obtenu la preuve que cela est impossible.

L’écriture autobiographique est-elle une manière de se préparer à la mort ou de conserver la saveur de la vie ? (Dissertation Français) « Les rives s’éloignent. Ma mort approche », écrit Albert Cohen. La première forme d’autobiographie est due à Saint Augustin. L’autobiographe n’a cessé de se développer vers des fonctions diverses avec des finalités variées. L’autobiographe choisit de faire son autobiographie pour diverses raisons et quelquefois plusieurs difficultés se présentent. L’écriture autobiographique est-elle une manière de se préparer à la mort ou de conserver la saveur de la vie ?

Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ? (Dissertation Philosophie) Par connaissance, nous comprenons le savoir c'est-à-dire la base et le fondement de tout système. Pour qu’il y ait une connaissance, il faut d’abord qu’il y ait un objet sur lequel elle s’applique sinon la connaissance serait vide. Par scientifique, nous entendons la science c'est-à-dire la tentative humaine pour comprendre le réel. Dès que l’homme est homme, dès que l’homme a un minimum de raison il cherche à connaître. Désir d’exactitude et désir d’évacuer ce qui est faux et inexacte. L’homme est plus qu’un « animal raisonnable » c’est un « animal qui cherche à connaître ». Par vivant, on considère la vie et le vivant. Ces notions sont des concepts très confus qui remontent aux premières questions que les hommes ont du se poser. Il n’est pas sur que la modernité puisse dépasser les civilisations archaïques et traditionnelles. La vie est-elle un concept rationnel ? Selon Hegel, le Vivant c’est ce qui est en contradiction. Par le possible, nous concevons tout ce qui est de l’ordre de la possibilité, la potentialité. Ce qui n’est pas réellement réalisé ou réellement existant. Alors, une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ?

Le roman est-il un moyen de mieux connaître les hommes et le monde ? (Dissertation Français) Le roman est devenu le genre dominant à partir du XIXème siècle, bien qu’il ne fût pas considéré comme un genre noble, puisqu’il n’avait pas été défini par Aristote dans son ouvrage La Poétique. Il y a parfois confusion entre fiction et réalité dans le roman, entretenue par les personnages, qualifiés de « vivants aux entrailles de papier » par Paul Valéry. Pourquoi ? Tout simplement parce que nous nous identifions facilement aux personnages d’un roman. Kundera l’a défini tel « une méditation sur l’existence vue à travers des personnages imaginaires. » Dans la mesure où le roman est une fiction, peut-il réellement nous apprendre de la vie et des hommes, en général ? Autrement dit, passons-nous à côté d’un enseignement bénéfique, en considérant le roman comme un moyen d’instruction ?

La théorie de la séparation des pouvoirs (Dissertation Droit Constitutionnel) Dans nos sociétés contemporaines, il existe deux formes de séparation des pouvoirs, l’une étant souple l’autre stricte. Ces deux conceptions sont en opposition dans leur mise en œuvre et pourtant chacun de ces modèles est en place dans les Etats modernes à l’heure actuelle. Il est donc intéressant de se demander quelles ont été les répercussions de la théorie de la séparation des pouvoirs sur nos Etats modernes ?

Le législateur français est-il toujours souverain ? (Dissertation Droit (généralités)) Dans son régime politique moderne, la France est une république démocratique, et le pouvoir législatif appartient au Parlement. Mais du fait de la séparation des pouvoirs, il est fréquent que le pouvoir exécutif empiète sur le législatif par ses divers moyens d’actions. L’activité législative se trouve donc fortement contestée et entravée par les institutions de la Vème république. Il est donc possible de se demander de quelles manières le législateur français actuel est-il limité ?

La liberté et l’égalité dans les projets de Cambacérès et le Code civil de 1804 (Dissertation Histoire) Sous la Révolution, la nuit du 4 août 1789 fut le moment où les privilèges furent abolis. Pour cause, les Etats généraux s’étant proclamés Assemblée nationale, l’unité politique de la nation appelait une nouvelle unité juridique. C’est pourquoi, en vue d’atteindre la clarté, l’égalité et l’unité juridique, la codification des lois civiles s’avéra indispensable. Mais avant d’arriver à la promulgation du Code civil de 1804, un juriste français nommé Cambacérès (1753-1824) s’essaya à rédiger trois avant-projets répondant aux principes révolutionnaires relatifs à la liberté et à l’égalité des individus dans la société. De quelles manières les principes de liberté et d’égalité consacrés par le Code civil de 1804 diffèrent-ils de ceux des projets de Cambacérès ?

Le rôle de la poésie, selon Cocteau (Dissertation Littérature) « Voilà le rôle de la poésie. Elle dévoile, dans toute la force du terme. Elle montre nue, sous une lumière qui secoue la torpeur, les choses surprenantes qui nous environnent et que nos sens enregistraient machinalement. » écrivait Jean Cocteau (Le Secret professionnel, 1922). Cette définition de Cocteau reste assez vague pour pouvoir concerner une large part de la production poétique, mais il s’agit également d’une critique implicite de plusieurs mouvements aussi bien contemporains qu’antérieurs à la période où il écrit. Le fait même de vouloir donner à la poésie un rôle prédéfini le place à l’opposé de certains courants qui prônent une pratique de « l’Art pour l’Art ». Se trouvant à un moment charnière dans la conception de la poésie, il s’agit de voir dans quelle mesure cette approche correspond à ce que l’on peut nommer la modernité.

Le service public et l'intérêt général (Dissertation Droit Administratif) La volonté d’organiser la cité autour de valeurs communes est ancienne. Aristote avait, en effet, ébauché la summa divisio entre la société civile qui concerne les intérêts privés et la société politique qui défend « l’utilité générale » et « le bien commun ». La pression des évolutions politiques et économiques, à la fin du XIXe siècle et surtout au XXe siècle, a largement étendu et diversifié les fonctions du service public. Sous l’influence de la pensée socialiste, les besoins collectifs ont été mieux identifiés et s’est affirmée la conviction que l’individu est titulaire de véritables créances vis-à-vis de l’Etat, imposant à celui-ci de multiples actions positives. La notion de service public est donc une notion en perpétuelle évolution, liée aux changements de la société et de la conception de l’Etat, ainsi qu’au droit communautaire. Ainsi, comment évolue la relation entre le service public et l’intérêt général suite à ces différents changements ?

Pourquoi obéir aux lois ? (Dissertation Philosophie) Pourquoi obéir aux lois ? Au sens large, il convient de se demander pour quelles raisons et dans quels faut-il obéir, c'est-à-dire se plier consciemment et volontairement aux règles qui régissent la justice de notre société. Ce qui revient alors à savoir si les lois, la justice positive, celle de la société, peuvent être consciemment acceptées, c'est-à-dire si elles sont justes. Nous verrons dans un premier temps les raisons de cette obéissance puis les buts, l’intérêt d’obéir aux lois et enfin pourquoi ne pas obéir aux lois.

L'autobiographie : miroir du monde ? (Dissertation Littérature) Gérard de Nerval affirme que l’écriture de soi contribue à la construction de la personnalité de chacun dans la mesure où la vie de chaque homme devient un miroir où chacun peut s’étudier. Aussi, toute forme d’écriture de soi, qu’il s’agisse de mémoires, confessions, autobiographies, voire de voyages, n’est-elle pas tant une écriture personnelle, singulière, particulière qu’une écriture générale. Ce glissement du particulier vers le général est toutefois soumis à une condition : la sincérité, qui seule permet un miroir où chacun peut s’étudier. Sans cette condition, l’écriture de soi n’est pas à l’abri de la fiction. Dès lors, si elle est sincère, du moins essaie d’être sincère avec elle-même, aucune personnalité n’est surprenante : elle n’est que vraie. La vie de chaque homme devient ainsi un miroir où chacun peut s’étudier. Mais ce miroir ne renvoie-t-il pas une image déformée ? En effet, la sincérité est-elle vraiment possible ? Prendre le moi pour sujet revient en effet à lui donner un rôle : déjà, il n’est plus soi. Peut-on alors penser avec Gérard de Nerval que la sincérité de l’écriture de soi permet un miroir où chacun peut s’étudier ? Peut-on pourtant vraiment être sincère lorsque l’on s’écrit ? Au-delà, l’intérêt de l’écriture de soi réside-t-il dans l’écriture-même, ou, pour reprendre les mots de Valéry, dans le geste de se dénuder ?

Justice et Droit (Dissertation Philosophie) Les notions de justice et de droit sont complexes et recouvrent plusieurs acceptions, plusieurs niveaux de compréhension. Niveaux qu'il faudra établir. Les définitions de justice et de droit, et leur insuffisance témoignent du fait que l'opinion commune ne voit pas ces différents niveaux de compréhensions et amalgame ces deux notions, Justice et Droit , impliquent également Injustice et Non Droit. Afin de comprendre les différents rapport entre Justice et Droit il conviendrait donc tout d'abord d'expliciter ce que ces notions impliquent. Il conviendra de voir également en quel sens si la justice semble être une application du droit, que cette vision n'est pas fondée, mais que la justice à un autre niveau peut au contraire précéder le droit. Il s'agira in fine de voir en quel sens les notions de justice et de droit s'impliquent nécessairement , et ce quelque soit le niveau de l'acception, et comprendre que l'idéal serait une justice et un Droit a priori, c'est à dire comprendre que, avant l'action, justice et droit renvoient à une même idée de respect humain et que leur application a posteriori, par la notion corrective, provient de la mauvaise conduite humaine.

Vouloir, est-ce être libre ? (Dissertation Philosophie) « Vouloir […] est la chose au monde la plus simple, la plus instantanée et la plus bête. » écrit Vladimir Jankélévitch dans Le Je-ne-sais-quoi et le Presque-rien. Et cette facilité est aisément justifiable : vouloir est naturel à l’Homme, c’est une de ses facultés constitutives qui le différencient des animaux. Vouloir implique donc une certaine supériorité, un pouvoir. Pouvoir de choisir, de réflexion et de décision. Ainsi, quel est le produit d’un tel pouvoir sur l’Homme ? Cette capacité à décider, soi-disant « simple » selon Jankélévitch, comment agit-elle dans nos consciences ? Vouloir fait-il de l’Homme un être libre ?

Peut-on convaincre quelqu'un de la beauté d'une oeuvre d'art ? (Dissertation Philosophie) La Conviction est une notion intemporelle, mais l’est-elle pour la conviction du beau ? On présente dans la plupart des cas la vision du beau comme le plus universel des sentiments humains, néanmoins chaque homme n’a pas les mêmes goûts que son voisin donc peut-on considérer que la perception du beau est réellement universelle ?Dans le cas d’une œuvre d’art, tous les hommes ne sont pas en accord avec ce que l’on qualifie de beau. Que peut donc alors faire varier ces pensées ? La notion d’universalité du beau transcende-t-elle les hommes ? De plus, les relations que l’homme a avec autrui peuvent-elles influer sur l’action de convaincre ? En somme, peut-on convaincre autrui qu’une œuvre d’art est belle ?

Progrès Technique et Développement durable (Dissertation Sciences économiques & sociales) Le Progrès Technique est à l'origine de l'amélioration des conditions de vie et de travail depuis plus de deux siècles; il a été considéré comme le facteur principal des deux Révolutions Industrielles. 
Ignoré puis minoré chez les néo classiques parce qu'il remettait en cause leur conception statique de l'économie et en particulier leur modèle de concurrence pure et parfaite, il a été consacré par J. A. Schumpeter sur le plan théorique puis son rôle déterminant dans la croissance économique a été mis en évidence par Carré Dubois et Malinvaud. S'interroger sur la comptabilité du Progrès Technique et du développement durable conduit à poser une question fondamentale : l'interêt de l'homme est ils suffisamment pris en compte dans les choix technologiques majeurs d'aujourd'hui ?

Peut on ôter à l'Homme sa Liberté ? (Dissertation Philosophie) Lorsqu’un Homme est enfermé dans un endroit, en prison par exemple, il est dit privé de sa Liberté car il lui est impossible de faire ce qu’il veut, de sortir… Cependant, certains philosophes refusent de penser que la Liberté peut être ôtée à quelqu’un, c'est-à-dire qu’ils placent l’Homme dans une Liberté totale et absolue, qui ne peut être supprimée sous aucune condition. Cette contradiction nous amène à nous demander s’il est réellement possible d’ôter à l’Homme sa Liberté.

Peut-on considérer que le conflit est l'essence du théâtre ? (Dissertation Français) "Sans conflits, dit Ionesco, il n'y aurait pas de théâtre". Depuis des siècles et des siècles, le théâtre a été le lieu privilégié de l'affrontement et du conflit. Peut-on néanmoins le considérer comme "l'âme", le fondement de la pièce ?

La violence est-elle naturelle à l’homme ? (Dissertation Philosophie) De nombreuses perversions de la nature humaine suscitent un intérêt philosophique tout particulier, notamment sur la part de responsabilité de la société dans ces perversions. La violence est une agressivité brutale dans les actes ou dans les propos. On entend par « naturelle » tout ce qui est inné, c’est-à-dire non obtenu artificiellement, non acquis. En s’interrogeant sur l’origine de la violence, on en vient à se demander si les hommes sont violents par nature ou si cette violence est suggérée par la société, par l’environnement qui les entoure. Soit l’homme est violent parce qu’il y est disposé par nature, soit il l’est parce que la vie sociale lui donne l’occasion de manifester une certaine agressivité, qu’il n’a pas à l’origine.

Le bonheur peut-il consister dans le plaisir ? (Dissertation Philosophie) Le plaisir s’éprouve dans l’instant et se rapproche plutôt de la sensation. Le bonheur, quant à lui, est l’état de pleine satisfaction des penchants humains. Il est certain que le bonheur est la quête commune à tous les hommes, mais nul ne sait vraiment comment ni par quels moyens il est possible, à supposer que le bonheur soit réellement accessible et non de l’ordre du mirage, d’y parvenir. Car, puisque le bonheur est relatif et subjectif, on peut envisager que chacun va le chercher à travers des modes de vie différents. Ainsi, pour certains, la quête du bonheur commence par celle du plaisir, pour d’autres, elle commence par la quête de la vertu, de la sagesse.

L'artiste et le savant (Dissertation Philosophie) Nous pouvons nous demander dans quelle mesure il serait possible d’assimiler l’artiste au savant et réciproquement. Le mot « artiste » désigne un individu utilisant une technique (la teknê) dans une activité, ou qui possède un don ou un génie lui permettant de créer une œuvre artistique et, le plus souvent, de reproduire le Beau. Le savant fait des expériences dans le but d’accéder au savoir scientifique :il tente de dépasser les obstacles épistémologiques pour que la vérité scientifique soit révélée. Ainsi, les différences entre ces deux personnes semblent insurmontables, l’une appartenant à l’ordre du génie et de l’inspiration, l’autre à celui de la rationalité.

Today's teenagers' way of life (Dissertation Anglais) What does today's teenagers' way of life looks like, and do we really know its causes? First, we're going to talk about the social and scholastic difficulties of today's young generation. Then we'll see the causes of these problems. In a third and last part, we'll see how some teenagers deteriorate despite the supervision of the society.

L’argent peut-il rendre heureux ? (Dissertation Philosophie) L’homme, au cours de sa vie, recherche à atteindre le bonheur de différentes façons, par exemple à travers le matérialisme ou l’argent. L’argent devient donc un moyen et non une fin en soir, puisque la fin visée est le bonheur. En fait, le bonheur se définit comme un état de complète satisfaction. Mais l’argent, bien monétaire, apporte-t-il vraiment le bonheur ?