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En quoi peut-on dire que la fête est une rupture ? 
Synonyme de partage, de gaieté, de bonheur et de plaisir, la fête c’est s’amuser ponctuellement entre amis, famille ou inconnus, pour passer un moment privilégié ensemble. C’est une pratique collective qui peut prendre différentes formes : danse, musique, repas, sport, cérémonies. Elle permet de passer du temps entre individus à dates souvent régul...
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La fête désir de communication sociale 
La fête est pour tous, une pratique collective, un désir de communication sociale, c’est en tout cas, ce que les textes du corpus s’appliquent à démontrer. En effet, le texte argumentatif de Jean Onimus, l’asphyxie ou le cri, publié en 1971, expose ce que représente la fête pour la communauté humaine, pendant qu’un texte lui aussi argumentatif de P...
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La condition de l'homme moderne (Hannah Arendt) 
Parce qu'il est un des derniers ouvrages de philosophie pure du XXème siècle, La Condition de l'homme moderne est d'une écriture complexe, riche en référence antique et en termes grecs. Ceux-ci ne sont toutefois pas dénués d'utilité. L'Antiquité est pour H. Arendt plus qu'une référence. Elle est un référentiel. Arendt l'utilise ici pour ce qu'elle ...
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Les « maîtres du monde » (Pierre Bourdieu) 
Les « maîtres du monde », auxquels s’adresse Pierre Bourdieu dans Le Monde du 14 octobre 99, maîtrisent-ils le monde des médias ?
En prétendant placer devant leurs responsabilités les grands manitous de la culture mondialisée, le sociologue cède t-il à la tentation idéologique de désigner les responsables d’une évolution culturelle mondiale qui se...
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La défaite de la pensée (Alain Finkielkraut) 
A.Finkielkraut expose deux significations du terme de culture : une qui affirme l’éminence de la vie avec la pensée et l’autre qui la récuse. La supériorité traditionnelle de la première est fondatrice de l’Occident, cependant depuis peu ses adversaires comme ses partisans se réclament de la culture. Pourquoi alors privilégier une conception plutôt...
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