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Un honnête homme, selon Descartes
Commentaire de document - Philosophie - 9 pages - Format Microsoft Word
Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée :
Un honnête homme n'est pas obligé d'avoir vu tous les livres, ni d'avoir appris soigneusement tout ce qui s'enseigne dans les écoles ; et même ce serait une espèce de défaut en son éducation, s'il avait trop employé de temps en l'exercice des lettres. II a beaucoup d'autres choses à faire pendant sa vie, le cours de laquelle doit être si bien mesuré, qu'il lui en reste la meilleure partie pour pratiquer les bonnes actions, qui lui devraient être enseignées par sa propre raison, s'il n'apprenait rien que d'elle seule. Mais il est entré ignorant dans le monde, et la connaissance de son premier âge n'étant appuyée que sur la faiblesse des sens et sur l'autorité des précepteurs, il est presque impossible que son imagination ne se trouve remplie d'une infinité de fausse pensées, avant que cette raison en puisse entreprendre la conduite : de sorte qu'il a besoin par après d'un très grand naturel, ou bien des instructions de quelque sage, tant pour se défaire des mauvaises doctrines dont il est préoccupé, que pour jeter les premiers fondements d'une science solide, et découvrir toutes les voies par où il puisse élever sa connaissance jusque au plus haut degré qu'elle puisse atteindre.
Descartes, Œuvres. Lettres. La recherche de la vérité par la lumière naturelle.
Plan du document :
Le problème posé par ces lignes est donc celui de la juste et bonne méthode pour bien diriger sa raison. Érudition ou sagesse intelligente dessinant un équilibre entre les surcharges de la mémoire et l'absence de toute pensée et de tout savoir ? Au fond, Descartes pose ici, très précisément, le problème d'une méthode pétrie, de juste mesure très loin des grands périls qui menacent la raison dans son existence.
Le texte peut être fractionné en deux fragments.
Première partie : depuis « Un honnête homme » jusqu'à « que d'elle seule ».
Seconde partie : depuis « Mais il est entré » jusqu'à « atteindre ».
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