dissertation identité culture

Le concept de culture connaît depuis quelque temps un grand succès en dehors du cercle des sciences sociales. Le concept d'identité lui est souvent associé, de sorte que les grandes interrogations sur l'identité renvoient fréquemment à la question de la culture.

On veut voir de la culture partout et trouver de l'identité pour tous. Faut-il situer cette problématique dans le cadre de l'affaiblissement de l'Etat-nation, de l'extension de l'intégration politique supranationale et d'une certaine forme de mondialisation de l'économie ?

Pourtant, si les notions de culture et d'identité culturelle ont en grande partie un destin lié, on ne peut les confondre purement et simplement. A la limite, la culture peut aller sans conscience identitaire, tandis que les stratégies identitaires peuvent manipuler et même modifier une culture qui sera alors totalement différente de ce qu'elle était auparavant.

En effet, la culture, au sens de l'ensemble des systèmes symboliques (langues, religions, rapports économique et politiques, arts, sciences...) propres à une société, relève en grande partie de processus inconscients. Au contraire, la notion d'identité renvoie à une norme d'appartenance, nécessairement consciente, car fondée sur des oppositions symboliques.

On pense ainsi à l'instrumentalisation des différences religieuses en ex-Yougoslavie qui a conduit à réinterpréter le rôle des Croates comme un rempart historique contre l'expansion ottomane, alors qu'en réalité c'étaient les Serbes de la Krajina qui combattaient les Turcs. On voit ainsi que le manichéisme propres aux combattants ne peut s'imposer qu'en occultant certaines contradictions de leur histoire commune.

Le rapport entre identité culturelle et culture est dynamique : l'identification culturelle est un processus de sélection de caractères déterminés puisés dans ce fonds commun qu'est la culture. On comprend dès lors qu'une même culture, à supposer qu'elle soit permanente, peut engendrer des identités culturelles différentes pour une même société. Mais à l'inverse, des sociétés aussi différenciées que les vieilles nations européennes, peuvent, par ce même processus de sélection qu'est l'identification culturelle, se reconnaître dans une identité commune.
Nous verrons dans une première partie que la question de l'existence d'une identité européenne est donc loin de se réduire à l'héritage d'un patrimoine commun. Dans une seconde partie, on essaiera de montrer que cette existence est bien plus le fait d'un projet volontaire visant à coordonner des stratégies identitaires.